|
Är Jesus Gud?
Jesus egenskaper enligt Bibeln
Jesus kallar sig "Jag är" (Joh. 8:58, följande vers antyder att hans samtida judar uppfattade att han utgett sig för att vara Gud), alltså ett namn som Gud använder om sig själv i GT. "Jag och Fadern är ett." (Joh. 10:30, följande vers antyder att judarna uppfattade att Han utgett sig för att vara Gud.) Folk tillbad honom (Matt. 28:17, jämför Luk. 14:33). Alla änglar tillbad honom (Hebr. 1:6. Se även Fil. 2:10, 11.) Flera välsignelser tillskriver Jesus evig ära (2 Tim. 4:18; Hebr. 13:21; 2 Petr. 3:18). Jesus har samma gudomliga egenskaper som Fadern:
- allmakt (Matt 28:18; Joh. 17:2)
- allvetande (Kol 2:3)
- allestädes närvaro (Matt 28:20; 18:20), men han har frivilligt begränsat denna när han blev människa (inkarnationen), men han är närvarande hos oss genom den helige Andes representation (Joh. 14:16-18)
- oföränderlig (Hebr. 13:8)
- existerar oberoende av någon annan, har liv oberoende av någon annan (Joh. 5:26; 1:4; 11:25)
- helig (Luk. 1:35; Mark. 1:24)
- kärlek (1 Joh. 3:16)
- evig (Jes. 9:6; Mika 5:2; Kol 1:17 - viktiga texter, för de antyder att Jesus inte är skapad och senare upphöjd till gudom, något som somliga påstår. För att bemöta detta bör man ha en helhetsbild på Jesus. Se även Joh. 1:2, 3)
Dessa egenskaper definierar Gud.
Treenigheten
Kristenheten i stort talar om tre jämlika personer i gudomen, som är ett i vilja och inriktning: Fadern, Sonen (Jesus), och den helige Ande. Dessa tre är Gud och har därför ovanstående gudomliga egenskaper.
Gud vill dela våra liv
Mer om Gud och hans önskan om att ha en relation med dig.
Arius lära om Jesus
Det finns en del som påstår att Jesus först skapades av Gud, och sedan upphöjdes till gudom. Om man tror så, hamnar man utanför definitionen "kristen". Kristendomen ger en bild av Gud som av kärlek offrar sig själv för att rädda förlorade människor.
Uppfattning om Jesu föruttillvaro som en skapad varelse kommer från s.k. ariansk tro, en villolära som kyrkan bekämpade under några av de tidiga århundradena i kristna eran. Jag citerar från "Svensk uppslagsbok": Arianism, en lära, som har sitt namn efter den alexandrinske presbytern (presbyter betyder äldste, alltså en för sin tid högt uppsatt kristen lärare/ledare) Arius (Arios, död 336). Arius ville på ett bestämdare sätt än förut fixera förhållandet mellan Sonen och Fadern i gudomsväsendet. Utgångspunkten för arianismen är det hellenska, filosofiska gudsbegreppet. (Min kommentar: när man använder filosofi för att definiera biblisk tro, så brukar det bli fel. Man måste utgå ifrån Bibeln själv, och definiera resten av verkligheten i den ordningen.) Gud är det enkla och osammansatta varat. Därför kan Sonen ej framgå ur Guds väsen, ty om Sonen tillhörde Guds väsen, så skulle detta vara sammansatt. Sonen tillhör sålunda det skapades område och är av helt annat väsen än Fadern, men han är en fullkomlig skapelse och kan därför benämnas Gud. (!!!) Arius blev på grund av denna lära avsatt från sin presbytervärdighet i Alexandria (omkring 320) men understöddes på många håll, särskilt hos biskop Eusebius av Nikomedia. På kyrkomötet i Nicaea (325) förkastades arianismen, och en formel antogs om Sonens väsensenhet (homousi) med Fadern. Arianismens främste motståndare var från denna tid Athanasius. Snart uppstod en stark opposition mot Nicaeamötets beslut, majoriteten av biskoparna vanns för en moderat arianism, som nu understöddes av kejsar Konstantinus och senare av hans son Konstantius, Arius hemkallades ifrån sin landsflykt, och Athanasius landsförvisades. Striden fortsatte på talrika synoder (Antiokia 341, Sardica 343, Sirmium 357 och andra). Så småningom uppstod emellertid en ny ortodoxi (=renlärighet), som betonade Sonens väsensenhet med Fadern som nödvändig för frälsningen. Så sprängdes det arianska partiet; den moderata gruppen, homojusianerna, skilde sig från den mera radikala, de s.k. homojerna, och slöt sig till det athanasianska partiet. På kyrkomötet i Konstantinopel 381 bekräftades Nicaeamötets beslut, arianismen undertrycktes nu inom romerska riket. - Dessförinnan hade emellertid åtskilliga germanska folk vid sin övergång till kristendomen anammat denna i dess arianska gestaltning, bl.a. goterna, det i kulturellt avseende ledande germanfolket. De omvändes under mitten av 300-talet av Wulfila till den arianska kristendomen. Från dem spred sig arianismen raskt till andra germanfolk: burgunder, vandaler, sveber m.fl. Arianismen blev nästan en specifikt germansk form av kristendomen. Denna åtskillnad i religion mellan germaner och romare förhindrade länge de två folkens sammansmältning. Ivrigt arianska germankonungar anställde stundom förföljelser mot sina katolskt sinnade romerska undersåtar. - Sedan frankerna omkring år 500 från hedendomen direkt övergått till katolicismen, var i själva verket arianismen dödsdömd. Men den förblev i vissa stater bestående såsom den germanska religionen, i det västgotiska Spanien till omkring år 600, i langobardernas Italien t.o.m. längre. Så långt Svensk uppslagsbok. Idag är det främst Sällskapet Vakttornets vänner som håller fast vid Arius lära.
Vad tycker du, ska vi tro på Arius eller på Jesus?
Mer om Gud och hans önskan om att ha en relation med dig
Om Gud vill det bästa för mig, hur vet jag då vad han vill med mitt liv?
Om Jesus
som den i Bibeln utlovade Messias, en webbplats på engelska http://www.messianicbible.com
Om författaren till denna sida
Alfabetiskt ämnesregister
ADRA
Adventisters särdrag
Adventrörelsen
Aktiviteter
Alternativ
medicin
Alkohol
Andlighet
Bestseller nr 1
Bibeln
Biståndsarbete
Boktips
Brevkurs
Bön &
vetenskap
Civil
olydnad
Dopbeslut
Droger
Dygnet
enligt Bibeln
Döden
Eviga elden
Evighet
Evolution
Fakta om oss
Festdag
Flyktingar
Folksjukdom
Fottvagning
Framtiden
Främlingskap
& tillhörighet
Förstasidan
Helande
Helhetssyn
Helvetet
Herdepsalmen
Himmelska
helgedomen
Indexsidan
Invandrare
Israel-konflikten
Jesus egenskaper
Jesus återkomst
Judarna
Kalenderreformen
1973
Kontakt
Kristnas
sabbatsfirande
Kurser
Lidandets
problem
Livets
mening
Lokala
aktiviteter
Miljöproblemen
Minnesdag för frälsningen
Minnesdag för
skapelsen
Mirakler
Missionsarbete
Missräkningen
1844
Naturliga
läkemedel
New Age
Newstart
Norrbotten
Nya sidor
Nybörjarlästips
i Bibeln
Personliga
berättelser
Plan för
mitt liv
Predestination
Profetietolkning
Profettestet
Relationsfaser
Relationskris
Sabbaten
Sabbatsfirandet
i historien
Sabbatsvila
Sexövergrepp
Skapelsen
Skellefteå
Spiritism
Syndafloden
Söndagsfirandet
& Bibeln
Söndagslag
Teodicé-problemet
Tillitsbrist
Tro
Umeå
Underverk
Ungdomsutbyte
2001
Ungdomsutbyte
2003
Unikt
för adventister
Veckodagarnas
namn
Veckoindelningen
Veganism
Vegetarianism
Vilodag
Ångest
Örnsköldsvik
