När du söker svaren ... På säker biblisk grund.

Är måttlighet eller absolutism det mest förståndiga sättet att förhålla sig till alkohol? Man kan se på saken från olika synvinklar. Besluten som berör bruket av alkohol påverkas generellt närmast av hälso- och sociala faktorer. En kristen vill naturligtvis söka Bibelns tidlösa visdom också i fråga om alkohol. Men vilket förhållningssätt har Bibeln till alkohol? Italienaren, professor Samuele Bacchiocchi granskar frågan i sin bok "Wine in the Bible".

När vi läser bibeltexter som handlar om vin hamnar vi i något av ett motsatsförhållande. Å ena sidan ser det ut som om Bibelns författare enhälligt fördömer vindrickandet (t.ex. Ords. 20:1; 23:29-35) men å andra sidan talas det om vinet som en gudomlig välsignelse och en glädjekälla (t.ex. Ps. 104:14, 15).

Bibelns inre "konflikt" i vinfrågan har man sökt förklara på många sätt.

Den vanligaste tolkningen är troligen att Bibeln förbjuder ett rikligt, berusande användande av alkohol men inte bruket av alkoholhaltiga drycker i sig. Enligt denna ståndpunkt är vin i små mängder en välsignelse men när mängden växer förvandlas det till en förbannelse. Detta synsätt grundar sig på antagandet att Bibelns ord för vin i praktiken har en enda betydelse. Enligt detta antagande var det under Bibelns tid inte möjligt att förvara vinet ojäst. Därför var allt vin mer eller mindre alkoholhaltigt.

Prof. Bacchiocchi bevisar i sin bok "Wine in the Bible" att man även i antikens värld under hela året hade tillgång till ojäst, alkoholfritt vin.

I dokument som är bevarade från Bibelns tid berättas om flera olika sätt på vilka man konserverade druvsaften:

• saften kokades sirapsaktig
• man silade bort bottensatsen som hade lätt att jäsa
• man förvarade den nypressade saften i lufttäta kärl i kallt vatten
• man försvavlade kärlen innan förseglingen

Att förvara vinet ojäst var i vissa avseenden till och med lättare än att ha det i jäst tillstånd, skriver Bacchiocchi. Det "vin" som nämns i Bibeln kan alltså betyda antingen ojäst druvsaft eller alkoholhaltigt vin. Den enklaste tolkningen av Bibelns två skiljaktiga ståndpunkter i vinfrågan vore ju att man tillämpade alla negativa vintexter på jäst vin och förknippade de mer positiva texterna med ojäst druvsaft. Alla anser dock inte att saken är så entydig. De som försvarar ett måttligt bruk av alkohol finner bibeltexter och sammanhang som enligt deras mening klart visar att Bibeln godkänner även alkoholhaltigt vin. Prof. Bacchiocchi undersöker de omtvistade texterna omsorgsfullt.

Johannes berättar i sitt evangelium hur Jesus som sitt första tecken förvandlade vatten till vin vid bröllopet i Kana. Övertjänaren på festen – som inte visste varifrån vinet kom – öste sin förvåning över brudgummen: "Var och en sätter först fram det goda vinet och sedan, när de blivit berusade, det sämre. Du har sparat det goda vinet ända tills nu." (Enl. finsk översättning). [I Folkbibeln står det: "Varenda människa sätter först fram det goda vinet, och det som är sämre när gästerna börjar bli druckna. Du har sparat det goda vinet ända till nu."] Detta uttryck skulle kunna se ut som en tydlig hänvisning till att Jesus gjorde berusande vin genom sitt underverk. Enligt Bacchiocchi är innebörden av övertjänarens ord inte så entydig i grundtexten som i finskan eller svenskan. Grekiskans methusko, som har blivit översatt med ord som "berusad, drucken", kan också betyda "att dricka fritt". Då pekar ordet inte alls på berusning eller druckenhet. Några översättningar uttrycker det så här: "Var och en bjuder först på det goda vinet och sedan, när man druckit fritt, det sämre ..." Övertjänarens ord kan tolkas så att de endast åsyftar stillandet av bröllopsgästernas törst och förtärandet av drycker i stora mängder, inte någon berusande verkan. Bacchiocchi framhåller också att man bör uppmärksamma att övertjänaren endast talade om en allmän sedvänja och inte så mycket om den aktuella situation man befann sig i. Även om det hade varit vanligt att man berusade sig vid fester, skulle det inte utan vidare betyda att Jesus gjorde berusande vin.

När Jesus och hans lärjungar firade nattvard före Jesu död, tog Jesus en bägare vin och sade: "Drick av den alla. Detta är mitt blod, förbundsblodet som blir utgjutet för många till syndernas förlåtelse. Jag säger er: nu kommer jag inte att dricka av det som vinstocken ger förrän den dag då jag dricker det nya vinet med er i min faders rike." (Matt 26:27-29).

Denna evangelietext är ur vindiskussionens synpunkt mycket viktig eftersom Jesus här uppmanar sina efterföljare att dricka vin. Därför har den i denna text omnämnda dryckens beskaffenhet extra stor betydelse.

Påsktiden – Jesu död och de händelser som ägde rum dessförinnan – infaller i Palestina ett halvår efter vinskörden. Det står alltså klart att Jesus och lärjungarna inte kunde använda "nytt", nypressat vin vid sin nattvardsmåltid. Det uttryck som Jesus använde angående nattvardsvinet, "det som kommer från vinträdet", pekar emellertid enligt Bacchiocchi på att drycken var i naturligt, ojäst tillstånd. Bacchiocchi framhåller att bl.a. historikern Josefus, som levde under tiden för Nya testamentets tillblivelse, använde samma ord när han beskrev den ojästa, färska dryck som var pressad ur frukterna.

Prof. Bacchiocchi lägger också fram praktiska problem som det alkoholhaltiga nattvardsvinet medför. Detta förstärker hans uppfattning om att vinet vid den första nattvarden inte kunde vara jäst. "Om innehållet i nattvardsbägaren hade varit alkoholhaltigt hade Kristus knappast kunnat säga: ’Drick av den alla’. (Matt. 26:27). Den typiska nattvardsbägaren innehöll inte endast en skvätt utan närmare en halv liter vin. Kristus hade inte kunnat ge någon befallning som innebar att alla hans efterföljare skulle dricka alkoholhaltigt vin. För många människor är alkohol i alla former mycket skadligt. Barn som tar del av Herrens måltid kan definitivt inte dricka vin. För en del räcker bara doften eller smaken av alkohol för att väcka ett slumrande eller en gång övervunnet begär", skriver Bacchiocchi.

Den bibeltext som kanske allra oftast används av de kristna som försvarar en måttlig förbrukning av alkohol finner vi i 1 Tim. 5:23. Aposteln Paulus råder sin unga arbetskamrat: "Drick inte längre bara vatten, utan ta dig lite vin för din mage och dina ständiga krämpor." Prof. Bacchiocchi vill göra oss uppmärksamma på att Paulus inte befaller Timoteos att dricka vin utan att ta sig lite vin för sin mages skull. Detta låter enligt Bacchiocchi närmast som ett läkarrecept till en enskild patient och inte alls som en eftergift åt alla människor att bruka alkohol.

Var nu detta vin som ordinerades som medicin nödvändigtvis alkoholhaltigt? Det finns ingen garanti för det. Bacchiocchi lånar i sin bok antikens greker som rådde dem som plågades av magbesvär att använda antingen vin blandat med vatten eller uppvärmt sött, ojäst vin. Enligt dem var det bra för magen utan att göra "huvudet tungt".

Vad innebär alltså Bibelns undervisning i alkoholfrågor i praktiken? Prof. Bacchiocchi sammanfattar sin syn kort och klart: "När vi godkänner Bibelns undervisning om att bruket av alkoholhaltiga drycker inte enbart är fysiskt skadligt utan även moraliskt felaktigt känner vi det som vår plikt att inte endast själva avhålla oss från berusande ämnen utan också att hjälpa andra att göra likadant."

Av Antti Nissilä i Nykyaika, juli 1990
Översättning: Iris Gustavsson
Illustration: Bertil Gustavsson
Artikeln finns utgiven som en folder av Borås Adventistförsamling 2003
Artikeln är publicerad på denna webbsida med tillstånd från Nykyaika.

Kort om adventisters syn på alkohol

Fakta om alkohol och andra droger

A rather similar article in English (actually a book preview)

Alfabetiskt ämnesregister
ADRA
Adventisters särdrag
Adventrörelsen
Aktiviteter
Alternativ medicin
Alkohol
Andlighet
Bestseller nr 1
Bibeln
Biståndsarbete
Boktips
Brevkurs
Bön & vetenskap
Civil olydnad
Dopbeslut
Droger
Dygnet enligt Bibeln
Döden
Eviga elden
Evighet
Evolution
Fakta om oss
Festdag
Flyktingar
Folksjukdom
Fottvagning
Framtiden
Främlingskap & tillhörighet
Förstasidan
Helande
Helhetssyn
Helvetet
Herdepsalmen
Himmelska helgedomen
Indexsidan
Invandrare
Israel-konflikten
Jesus egenskaper
Jesus återkomst
Judarna
Kalenderreformen 1973
Kontakt
Kristnas sabbatsfirande
Kurser
Lidandets problem
Livets mening
Lokala aktiviteter
Miljöproblemen
Minnesdag för frälsningen
Minnesdag för skapelsen
Mirakler
Missionsarbete
Missräkningen 1844
Naturliga läkemedel
New Age
Newstart
Norrbotten
Nya sidor
Nybörjarlästips i Bibeln
Personliga berättelser
Plan för mitt liv
Predestination
Profetietolkning
Profettestet
Relationsfaser
Relationskris
Sabbaten
Sabbatsfirandet i historien
Sabbatsvila
Sexövergrepp
Skapelsen
Skellefteå
Spiritism
Syndafloden
Söndagsfirandet & Bibeln
Söndagslag
Teodicé-problemet
Tillitsbrist
Tro
Umeå
Underverk
Ungdomsutbyte 2001
Ungdomsutbyte 2003
Unikt för adventister
Veckodagarnas namn
Veckoindelningen
Veganism
Vegetarianism
Vilodag
Ångest
Örnsköldsvik