Il est à présent plus proche de cette perfection
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ne l'était en Palestine, il y a deux mille ans. Il y a nécessairement eu, de la part
du Christ, une perception croissante des intentions de l'Intelligence divine,
incarnée dans cette Identité, que nous appelons Dieu.
Le Christ ne s'écrie plus désormais, dans les affres de l'agonie : "Père, que
Ta Volonté soit faite et non la mienne" ; Il n'a plus aujourd'hui de volonté
personnelle, car seule la Volonté du Père L'anime, et Il ne peut que prendre des
décisions qui sont la pleine expression de cette Volonté.
Certains
commentateurs ont essayé d'expliquer et d'interpréter l'expérience de
Gethsémani et d'attribuer ce qui apparaît comme une défaillance à une
"irruption" soudaine de Son humanité et, par conséquent, à une submersion
temporaire de Sa nature divine. Ils ont été contraints de prendre cette position
en raison du dogme théologique fondamental relatif à la divine perfection du
Christ, une perfection absolue, souveraine et ultime, à laquelle Lui-même n'a
jamais prétendu.
Il est à présent plus proche de cette perfection qu'Il ne le fut
jamais sur terre. Ce fut cette divine évolution qui Lui permit de [8@71] faire
un choix juste, non seulement pour Lui-même, mais encore pour la Hiérarchie,
au cours des années antérieures à juin 1945.
Selon la Volonté divine, Il devait réapparaître sur la terre en Présence
visible ; il devait présider à la matérialisation du Royaume de Dieu sur terre et
rétablir les mystères de l'lnitiation, sous une forme qui peut servir de base à la
nouvelle religion mondiale.
Avant tout, Il devait révéler la nature de la Volonté
de Dieu. Cette Volonté est souvent envisagée comme un pouvoir au moyen
duquel les choses s'accomplissent, des situations sont créées, des activités sont
entreprises, des plans s'exécutent, souvent de façon inexorable. Cette définition
générale de la Volonté est pour les hommes la plus facile à formuler, parce que
ceux-ci la comprennent d'après leur propre volonté personnelle, la volonté ------------------. stoo
A la lumière de la Volonté de Dieu
l'attrait de la matière est surmonté et que le désir meurt, alors le pouvoir
d'attraction de l'âme [8@72] domine et l'importance si longtemps accordée à la
forme, à l'existence et à l'activité individuelles est donnée à la forme et au but
du groupe. Alors le pouvoir d'attraction de la Hiérarchie et des groupes de
disciples des Maîtres supplante les attractions et les centres d'intérêts inférieurs.
Sitôt que ceux-ci occupent dans la conscience leur juste place, l'impulsion
dynamique de l'aspect Volonté ; de la divinité peut être ressentie – sans aucun
rapport avec la forme ou les formes, les groupes ou un groupe.
A la lumière de la Volonté de Dieu, le Christ prit certaines décisions
fondamentales et résolut de les mettre à exécution dans un avenir relativement
proche ; la date exacte de Sa venue n'est connue que de Lui-même et de
quelques-uns de Ses disciples avancés ; cependant, tous ces événements futurs
prennent leur source dans une décision fondamentale de l'humanité elle-même.
Cette décision est en train de se prendre grâce à certaines orientations
nouvelles de la pensée humaine ; elle sera le résultat d'une réaction intérieure
de l'humanité à la décision déjà prise par le Christ et la Hiérarchie ou Église
invisible.
La raison de ce retour est bien déterminée ; elle est clairement perçue par
le Christ. L'œuvre qu'il entreprit il y a deux mille ans doit être complétée ; la
nouvelle religion doit être inaugurée ; les besoins d'une humanité en détresse et
demandant d'être secourue ne peuvent être ignorés ; les étapes qui précèdent
une grande initiation hiérarchique dans laquelle le Christ tient le rôle principal
doivent être franchies ; les événements annonçant la "fin des temps" ne
sauraient être retardés.
S'il est permis de s'exprimer ainsi (avec respect et symboliquement), la
récompense accordée au Christ, lorsqu'Il annonça Sa décision finale et ----------------
