Full fart i Västmanland på 1620-talet
Genom att läsa gamla domstolsprotokoll från Västerås Stifts får man en intressant bild av 1620-talets
Västerås; ocker, fylla, horeri och mord.
Under 1600-talet var synen på moralen helt annan än idag, pigor och drängar dömdes för hor, vad vi idag skulle
kalla för "att ragga på krogen", barn som föddes utom äktenskapet var "oäkta", fast alla barn är väl äkta! Man fick
inte arbeta på söndagar och det var kyrkoplikt. För äktenskapsbrott kunde man dömas till döden, vilket hände Lars
Pärsson i Siende Härad som hade "gjort hor med Pål Hindrichssons hustru för 4 år sedan, han dömdes till livet i
Hofrätten".
I stadens vistades en brokig skara, ockrare, gatuflickor, stockholmare, dalkullor, judar, finnar, samer och tyskar.
En same, Olof Pärsson, som flytt undan kronans starka skattetryck från Torne Lappmark tog sig söderut till
Västerås1626.
29/4 (1626) 1. Oluff Pärsson, enn lapp från Torne, bekende här i Capitlet I. Att han pläghar see i vatnet och
således göra effter thet som stulit är, och pläghar bruka någhra onda ord ther hooss. 2. Att han Pläghar läsa
fadher vår för lappeskott, elfuebläst etc. 3. Pläghar ock see på the siukass klädher, och ther af döma om
siukdomen. Är thet rödt, så är thet lappeskott; är thet hvitt, så är thet annor siuka. Sententia. Han skall sitta
i tornet, till thess ståthållaren för förklaring af Konnungen. Jahan Skaffares hustru haffuer besökt samma
lapp om sitt siuka barnn.
Grels, en finsk dräng hade lämnat sin hustru i Finland. I Skultuna hade han fått ihop med pigan Sigrid och i samma
ögonblick begick han äktenskapsbrott och blev "dömd till livet".
En av Västerås gatuflickor på 1620-talet var Karin Mattzdotter och han hade tre oäkta barn; med Riggert Skotte,
med tysken Hans Brotz som vistades uti Björksta och med Skärkes Swen "som blev hängd här i Vesterås". Kerstin
i den lilla hörngården anklagade år 1630 av Domkapitlet för att "i fyra år hållit ett oskickeligit leverne med ölförsäljning
och lösaktighet". Kvinnorna hade en utsatt position under 1600-talet. En kvinna vid namnet Walborg satt i fängelset
på slottet efter ha mördat barn blev våldtagen av Daniel Matsson, Ståthållarens smådräng, i fängelset. Åtta gravida
dalkullor hade sökt sig till Västerås för att föda sina oäkta barn för att sedan återvända till Dalarna. En annan dalkulla,
Margareta Erlandsdotter från Stora Tuna, blev anklagad för att förorsakat en 10:årig flickas död. Mellan Apotekarbron
och Prästbron vid vadbron som hette Smecken där hon hade försökt hjälpa en flicka över Svartån när flickan ramlade
i ån och drunknade.
Västerås livligaste dag var Mormässomarknaden som gick i stapeln den 8 september. Margreta, änkan efter skomakare
Mats, hade kommit i slagsmål på Bondtorget, som var den stora marknadsplatsen under 1600-talet i Västerås, med
lutläggerskan Anna för att Anna anklagade Margetas man för horeri medan han levde.
Den andra marknaden var sommarmarknaden i början av juli. 1622 hade en före detta judisk skolmästare vid namnet
Jacobus besökt Västerås i början av maj och börjat supa. I tre månader hade han festat och det hade kulminerat vid
Mårmässomarknaden då han hade varit full i kyrkan och fört ett rejält oväsen. Nio dagar efter sitt misstag blev han
dömd, tvingades att packa sina saker samma dag och blev utkörd ut ur Västerås. Valerin, spelman och skräddare,
som bodde på västra sidan ån kom full till högmässan när biskopen Johannes Rudbeckius predikade. Trädgårdsdrängen
och stockholmaren Matz Josephsson som var i tjänst hos M. Balzar i kungens trädgård hade festat hela natten och
morgonen, eller som domboken skriver "full av öl och brännvin" och mitt under en predikan under högmässan spydde
på kyrkogolvet. Han blev dömd att "slita ris" vid kyrkodörren.
Giriga köpmän
I Västerås under 1620-talet fanns en del giriga köpman. Jöns Nilsson i Barkaröby anklagade glasmäster Conrad för
att vara en ockrare för att han tog 1/2 öre daler i veckan. En fjortonårig flicka hade dött hastigt och var inte aktiv
kristen. Just när hon dog var hon tjänst hos Olof Skinnare. Tidigare hade hon varit hos Olof Skräddare i ett år och
hos Lass Marcusson i ett halvår. Domkapitlet gav rådet om de betalade 4 daler till Domkyrkan så skulle hon få bli
begraven i den stora kyrkogården och de små klockorna skulle ringa för henne. Eller skulle hon begravas på Sankt
Ilians kyrkogård utan ringning och prästtjänst. Hon skulle alltså bli begraven i fattigkyrkogården. Efter ett tag hade
hantverkarna och köpmännen tänkt färdigt. I marginalen fylldes skrevs det "The lade henne uthi Sancti Elians
kyrkegård".
Prästen från Ramnäs som fick sitta i Proban
Den 28 februari 1612 dömdes tre djäknar som hade skolkat från skolan en längre tid. En fick sitta i stocken och
de två andra djäknarna döms till att sitta i Domkyrkans mörka fängelse Proban. Det var inte bara skolelever som
dömdes till att sitta i Proban, utan det kunde även drabba präster. I Ramnäs socken hette prästen Ericus Petri
Dingtunensis [Erik Pedersson - 1635] och i hans socken hände det mycket på 1620-talet. Per Erichson från
Ramnäs dräpte hammarsmeden Olof Christophersson. 12 januari 1621 när biskopen var på visitering i Ramnäs
klagade Anders Erichsson i Näs att Daniel i Hökeboda och Anders i Virsboda att de kallar honom otjänliga namn
som folkfrätaren och djävul och hans döde fader Erik i Näs är nu i helvetet.
I Ramnäs socken bodde en riktig svallergubbe, Jon i Hökeboda, som var bygdens "ordningsman" - moralens väktare
i Ramnäs - och var den som oftast sände in klagomål till Domkapitlet i Västerås Stift.Den 10 november 1621 berättade
Jon i Hökeboda att Erik i Färmansboda spytt under en predikan i kyrkan en söndag. Att Olof Hansson och Eriks pojkar
i Sörby slagits utanför kyrkan så av blodvite uppstått. Han hade sagt att prästen Ericus inte gav det straff som rimligen
borde ha utkrävts för Erik i Färmansbo och pojkarna från Sörby. Jon tyckte att prästen var för snäll. Beslut i Domkapitlet
blev att prästen Ericus Petri Dingtunensis i Ramnäs socken skulle omeldbart avstängas från sin tjänst för utredning.
Under tiden skulle prästen i Sura Dominus Petrus Olai [Peder Olsson - 1662] ha lovat att döpa Ramnäsbornas barn,
jorda deras döda och besöka de sjuka. Prästen Ericus från Ramnäs dömdes att sitta i Proban åtta dager och 6 daler
i böter till Domkapitlet. 1626 var Jon i Hökeboda i farten igen. Denna gång hade anklagade han ungdomen i Ramnäs
att de dricker och spelar på en hög vid Gamleby på söndagarna när det var predikan i kyrkan.
En trettioårig mordhistoria i Tillberga
Uti i Hubbo och Tillberga socknar hände det en hel del. Marit i Valby torp uti i Tillberga hade dödat sitt spädbarn
för trettio år sedan. På 1620-talet hade ångesten kommit och hon gick till prästen i Tillberga Ericus Matthie Arosiensis
[Erik Mattsson 1589-1664]om den otäcka händelsen som skedde trettio år tidigare. Prästen tog med Marit den
11 april in till Västerås slott där ståthållaren kort och gott meddelar "sådana gamla saker intet uptagha".
Drängen Lars Pärsson från Tillberga socken hade varit uppe i Dalarna år 1623 där han hade förfört pigan Inger
Pärsdotter och lovat gifta sig med henne. Saken hade förts upp till Domkapitlet och de hade dömt Lars Pärsson till
att gifta sig med pigan och ge henne två dalar, om inte skulle han få ett "större straff". I marginalen har en senare
notering gjorts och där står det "är wigde".
År 1621 hade kyrkoherden Isaac Ingemari i Hubbo socken skällt ut Erich Balzersons hustru och kallat henne
för trollkona och att hon var besatt av djävulen detta hade "skeedt hos Hindrich i Tränhammar, och Hindrich och
hans hustru hadhe hördt thet".
Källor:
Hall, Bror Rudolf 1915. Kulturella interiörer från storhetstiden uppryckningsarbete. Tidsbelysande urval ur Joh.
................................
1915b. Kyrkliga och kulturella interiörer från storhetstiden uppryckningsarbete. Tidsbelysande................................
1916. Kyrkliga och kulturella interiörer från storhetstiden uppryckningsarbete. Tidsbelysande.................................1914
